对于楚泰的总结,浮光道人沉思片刻,才点头道:“可以如此理解,但具体划分并非这么简单。同时,这也是你先前修行的《明月观存法》能够达到的极致。甚至你如今的状态,若不加以调整,使得魂魄日益强大,最终挣脱肉身独立在外,能够成就的果位大概也就是这等仙业。”
听到这里,楚泰眉头皱的更紧,他大概明白了此方天地成仙的理论基础,似乎仙更接近于一种身份,或者一种学业证明。
但有对于仙家功果的一些具体判定,他依旧不能理解,又问道:“可按道理上来讲,可以称之为鬼仙的应当是成就琉璃法身,出入天府,得受仙业之辈,或者被大罗天光洗礼的存在,那为何将清灵之鬼也称之为鬼仙?”
“你这个问题问得非常好,但你觉得鬼魂、清灵之鬼和鬼仙的区别在哪里?”
浮光道人的反问让楚泰摇了摇头,他拊掌道:“这个问题在我当年学道的时候也不甚了解,还是师长解惑,方才明白其中不同。一般人口中的鬼魂,是指失去肉身,七魄散尽,失去天魂约束,少了地魂记录的人魂残留,故不可触碰污秽,不可杀生害命,一旦触犯,便容易污了自身本质,化作外道邪物。”
“这也是诸多阴魂难以得道的缘故,比起正常人修行,他们需要重新凝聚天魂、地魂,梳理自身三才关系,因此很多阴魂修出阴神法身,成就鬼仙功果之后,都会转修地仙,借一方地气,重新凝聚地魂,而后回转天仙,以求得道,只是如此周转,比起人身不知麻烦了多少倍,这样是诸多道经中人身难求这一说法的来源之一。”
说到这里,浮光道人似乎想到什么,情绪有些低落,但他很快又恢复精神,继续为楚泰解释其中差别。
对比起来,清灵之鬼和鬼仙就好许多,前者虽是强定阴神,但有此成就之人,必然是入了仙途,修出法力之辈,哪怕失了肉身,也只是少了天魂约束,但地魂记录大多还在,且有法力作为依靠,修行起来比阴魂要方便许多。”
“当然,比起常人,无论是清灵之鬼,还是鬼仙都少了天魂辅佐,三才缺失,比起一般修行之人更容易遭受天劫和排斥,这才有借人施法,行善积德,摄取人元妙气,洗练阴神成就琉璃法身的修行方式。”
“只是以这等方法洗炼出来的琉璃法身,在得授天府紫青文书,名上仙箓之前,同一般清灵之鬼并无本质变化,最多只能说略高半级,其余只是量上的差距,同鬼仙一起放在最下乘功果中倒也正常。说到底,鬼仙之下乘功果,虽有小术,却难升大道。”
“最后,还有我个人的一点猜测,当年诸位前辈将此等功果视作鬼仙之末,可能也有为一般学道之人,或者为初入仙道之人兜底的想法,告
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