诉他们哪怕身死亦有得道可能,防止部分有仙缘,入了道,却失了肉身之人为了继续修行,而彻底落入魔道之中。”
说完,浮光道人还为楚泰解释了鬼仙的其余几种仙业功果。
“同鬼仙下乘功果不同,鬼仙之中乘功果多为尸解而成,求的是阴中超脱,多数是纯阳未成,神像不明,但已经孕育真炁,哪怕失去肉身,也无需借人施法,可依托器具往来人间,做到鬼关无姓,三山无名,不入轮回,人间逍遥,先前我同你说的分神裂形寄魂还阳秘法便是源自此等功果的演化。”
“鬼仙之上乘,多为修行有成,却意外失去肉身之人,死后依旧用功不已,或采太阴炼形,或以太阳炼神,纯化元气,复返自然,使得阴神阳化,元神缔结婴儿,上可求紫府真箓飞升天界,下可回转人道再求仙业。此等功果,哪怕无有肉身,也与常人无异,若有机缘,甚至能够于神中孕神,再续仙业。”
“最后,鬼仙之最上乘,我也不大了解,只能根据前辈留下的典籍给你解答,此等功果并非常人可得,或于阴中求道,成幽冥教主、阴世天子之位,或下济黄泉,超阴入圣,救济冥土众生,再或死中求活,神解其神,于无中求有,虚中求真。”
“这最上乘听上去,怎么有点鬼仙下中上三乘功果的不同晋升方向?”
对于楚泰这个问题,浮光道人罕见地没有给出答复,而是将问题交还给楚泰:“这个,可能就要你日后自己去寻求答案了。”
说完,浮光道人又是继续为楚泰讲解《芝草经》,其间还让楚泰尝试性制作了一份活络丸。
此药在人间流传颇广,种类繁多,在《芝草经》内记载于人参之后,用到了桂枝、磁石等药材。
成丸后药性温和,味苦回甘,服之可清凉祛热,疏通经络,缓解气血不畅等一类的问题,是用来治疗行气出现问题的基础丹药。
在制药的过程当中,浮光道人也是详细为楚泰讲解了各种药材的药性,具体的炮制方法,以及一些炼制丹药的秘药和理念。
“世间修行之人,采集灵药炼丹,多因药性驳杂,而选择在炼制时截取其主药性,再配合其他药材作为辅佐,炼化为丹,而不适合的药性,统统斥为杂质,将其废弃。”
“但我太乙金华宗不一样,昔日祖师得道之后,曾游历各地,有幸听闻混元真君讲述上乘炼丹之理,从中领悟一门小有乾坤烘炉炼丹之法,讲究丹炉即乾坤,药性即众生,天地长养万物,杂而不废,无益生人与有益者,各载其半,各有其位。”
“因此你制作这活络丸需要增加这几个步骤,将其中杂乱药性分离,像这几种就可以在后续制作肥料,滋养土地,这几种则可以作为另外一位药丸的辅材。当然,这些手段不过是最简单的分离,等到你修为更高,甚至能将自己用不到的药性化作新的灵药,回馈天地。”
话语间,浮光道人身前浮现出数十道法禁,形成一个小小的丹炉交给楚泰,内里记录的正是小有乾坤烘炉炼丹之法。
对于这些知识,有着【童子】之名加持的楚泰学得飞快,在晚课之前,就是将这炼丹之法的基础掌握,特别是他对于药性和灵机的把握,更是让浮光道人十分欣喜。
晚课后,楚泰走出自己的房间,找个僻静的地方修行《太乙采月法》,将体内有些极端的法力向着中正平和的方向转移,但在他心神放空的时候,耳边却突然传来了一阵略显急促的诵经声。
伴随诵经的还有木鱼和铜磬之声,二者相互交替,明净清脆之音回荡在太乙观内外。
楚泰却觉得越听越不对劲,明明诵经声中隐匿着一股浩瀚的纯粹力量,但在木鱼铜磬相合之下,略微急促的诵经节奏浮现出一点不协调之感,流转于道观内外的力量运转也似乎在消磨什么。
可惜,楚泰的修为不足,灵觉不够强大,哪怕有外力加持,也只能感知到不对,却找不出缘由。他仔细探查诵经声的来处,发现是浮光道人修行之地,只能停下探索,回房休息。
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