半点忧伤。强盗不解,上去询问原因,牛缺说君子不因这些身外之物而损害身心道德。盗说贤人也,又说象他这样的贤人,去拜见赵国君主,一定被重用,重用后必来为难我们,不如将他杀了。于是追上去将牛缺杀害。燕人闻听此事,相互聚集说遇见强盗,不能象牛缺那样。大家接受教训,一个燕人前去秦国,到了函谷关下再次遇盗。他想起哥哥的劝告,与强盗奋力争夺,不敌,财物被抢。然后又追上去哀求强盗将财物归还,强盗说让你活命很宽大了,还要不停的追我们。我们行踪已经暴露,既然做了强盗,还讲什么仁义?再次将此燕人杀害。”
列子是一个真实的人物,庄子中多次提到此人。不过《列子》大约多是魏晋时伪造的,由郑朗欧阳修掀起质疑风后,《列子》开始有人翻案怀疑。不过《吕氏春秋》里同样也记载着这件事。能作为一个论点说明问题,郑朗又问道:“诸位,换作你们怎么办?”
《列子》里本来举此例只是说明祸福无常,郑朗一问,变了姓质。
诸位大臣站在殿中,茫然无措。
讲道理讲不通,反抗又不行,如何?
郑朗又说道:“还有,夫子遇盗拓,劝说不得,又怎么办?”
出自《庄子》,不过宋朝尊崇道家,道家典籍里一些故事也可以用来举例。
赵祯想了一会,想不出答案,好奇地问:“郑卿,当何如?”
“周处除三害,是因为其本心不恶,有的人恶到一定地步,已经改变不了,只有一法,以更强的力量除之!”
没有办法,只有打,其他的方法都是扯蛋的话。就象后来的中国,就是苏秦张仪在世,能说服倭人不对中国产生觊觎之心?想让他们服气,学习刘仁轨吧,不然这个猥琐的国家始终不会安份。
大殿里一片寂然。
郑朗看了看张方平等大臣嘴唇欲张似张,又说道:“陛下,诸位臣工,我主动请命前去南方,是一系列的计划。不能以我为首相之位,而产生顾忌。我时任首相,执掌东西两府,权倾一时,已有四年有余,御任去地方仍祖宗家法也,不可坏之。”
仅是一句话,更多的人产生敬重。
四年半的首相,郑朗声望达到了巅峰。在宋朝已经形成两种主流思想,一个是范仲淹的,认为范仲淹是楷模,思想境界上无人能及,一种是郑朗,认为郑朗对国家兢兢业业的精神,也值得学习。但两种思想也在碰撞,一种是对思想的要求,务必尽善尽美,太难了,有几人能达到范仲淹的高度,甚至有人开始进入误区。一种是对实干的要求,但也太难了,郑朗后世的人文精神,这时代无几人能学习之,恐怕只有赵祯能相提并论,郑朗带着bug的大脑,后来的金手指更是无人能及,又使一些人进入误
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