突破肉身的限制，体内的真元如果混浊不清，突破起来便难上加难，真元保持精纯，与肉身相合，最后转换之时才相对容易。
孔璋自突破天人境之后，便一直受限于魔质的影响，无法确定与自身最合的质性。
因为不论是五行还是五行之外的一些质性，都是处于一种相对稳定的状态，五行相克也好，五行相生也好，即使转换，都是具备一定条件下方可。
而魔质从诞生之日开始从来不是精纯的，而是处于一种混沌般的状态，并且不断进化着。
孔璋现在的修炼，就算整日打坐，也不过是在量上有所增加，但是对于质性并无多大帮助。
天人境修士到了他这地步，如星界三道尊当初人坐密室中坐关，神游八极，正是为了找到一处与自己最合的界天，然后破解其空间法则后，在冥冥中与其相连，时时引来该界天的本源洗炼自身。
到得最后，在这洗炼的过程中，修士便能慢慢突破肉身的限制，成就圣阶。
问题就在这里，即使是以天人境修士之能，要从一界探索另一界都不是件容易的事。
修士在本界之中可以如鱼得水，是因为本界的生灵，法则之力天然有保护和容纳，但是异界就未必了，甚至异界的法则之力可能对自身产生严重伤害也说不定，更何况突破界天之时还要受到空间障壁的束缚。
因此修士才会坐关，尝试分化神念去探索异界。
分化神念便要看修士的神念修为了，一般到了地魂境界，方敢分化神念出游。
这时的分化神念便有两种不同情形，一种是临时分神，此种分化神念，耗费神念较少，也就相当于孔璋以前以神念探测四周的强度，而且如果被人截断，也绝不会伤及神魂。
但是如果天人境修士要成大道，便还要分化出近乎永久存在的分神，这已相当于分身的雏形，只是以神念的形式独立存在。
不过不到天魂之境，这分化出神念分身仍是太弱，除非借物立形，炼成身外化身，当然又当别论。
这种神念分身从天人境第二阶时就得开始熬炼，其作用就是代替修士本体突破空间障壁和其他异界法则的限制神游八极。
临时分神所耗神念极少，但是也就难以突破空间障壁和其他异界法则，除非是在当初万象宫所在那种极为特异的地方，那种地方是虚天交接之处，空间障壁和法则限制都较弱。
即使探入异界，临时分神探测的范围也极为有限，而且极为孱弱，极易在异界的法则下化为乌有。
天人境修士神游八极时都是要熬炼一具或多具神念分身，这具神念分身神游时，便相当于修士将自己的部份神魂“投射”到了异界。
命魂境界也能勉强分化，但是命魂只是七魄合一的自足之境，越分就会越弱，就算勉强分化，也只
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